Il villaggio e la levatrice

Le fotografie sono di Laura Salvinelli
L’autobus che ci porta vicino al villaggio di Pasunj è il 251, ma destinazione e numero sono rigorosamente e solo in lingua gujarati, simile all’hindi nei caratteri, ma priva di quelle eleganti cornici superiori che connettono le lettere in hindi fino a formare le parole e che lo rendono particolarmente prezioso nella stampa su carta e su tessuti.

Finestrini protetti da due sbarre di ferro orizzontali e privi di vetro, piccole panche a due posti, affollamento medio di donne e di mercanti, il 251, fra sbuffi di vento e sobbalzi, ci conduce attraverso l’immensa periferia di Ahmedabad, un bazar operoso e sterminato, ma duro, polveroso e sovraffollato.

Il ritorno dei buddisti. Quale ruolo alla politica?

 

 

Questo articolo è stato pubblicato sul quotidiano “Il riformista” il 14 giugno 2007.

 

Quarantacinque gradi all’ombra giorni fa a Mumbai. Eppure all’ippodromo di Mahalaxmi c’erano cinquecentomila persone, pacifiche e miti. Da tutta l’India si era radunata la povera gente: dalit (intoccabili) e tribali di quarantadue diverse sotto caste. Più di mille monaci nelle loro vesti ocra, viola e scarlatte, suonavano i tamburi ai bordi dello stadio. Al microfono, a tutto volume come in un concerto rock, le preghiere nell’antica lingua pali che normalmente i buddisti devoti ascoltano e ripetono quasi a mezza bocca , con la massima concentrazione, sulla montagne dell’Himalaya come nelle tante comunità di oriente e occidente.

L’occasione era una conversione di massa al buddismo, in quanto religione egualitaria, compassionevole e rispettosa dei più poveri, da parte dei tanti dannati di questa terra ,che viaggia, come ci informano orgogliosi i quotidiani, al 9.4 % di crescita all’anno.

Era atteso il Dalai Lama, ci si aspettava che lasciasse il suo rifugio di onorato profugo politico a Dharamsala e raggiungesse Mumbai. Ma non l’ha fatto e tutto sommato era prevedibile. Il Dalai Lama si astiene dal proselitismo: come incoraggia intellettuali e artisti occidentali a cercare prima di tutto di conciliarsi con le proprie radici spirituali, così guarda con una certa distanza critica al ritorno del buddismo in India e alla sua matrice squisitamente politica.

Pochi e maschi i figli della nuova India

 

Questo articolo è stato pubblicato sul quotidiano “La Stampa” il 12 giugno 2007.

 

Due codini strizzati nei nastri, un sorriso e una faccetta di bimba spiritosa che ricordano i “Peanuts”. E’ il logo della campagna che compare ogni giorno nel “Times of India”, quotidiano indiano in lingua inglese letto dai ceti medi colti. Lo slogan che lo accompagna non lascia spazio a equivoci o ad allusioni: “salviamo le bambine!”.

Autista musulmano di Ahmedabad

Molti autisti di rikshaw segnalano l’appartenenza religiosa con vari simboli. In questo caso si tratta del copricapo bianco. I rikshawallah indù, invece, installano un tridente dedicato a Shiva sulla parte esterna del cruscotto.

Laura Salvinelli

E’ arrivata ad Ahemdabad un’amica e una splendida fotografa: Laura Salvinelli. Resterà qui a lavorare con me e con le amiche di Sewa fino alla fine di luglio. Il nostro obiettivo è raccontare volti, storie, lavori, sorrisi e sofferenze di una comunità di donne che ci sta insegnando molto. Vorremmo allestire, con le sue foto e i miei testi, una mostra a Roma entro la primavera del 2008.

 

Casalinghitudine

Verrà l’uomo della Bisleri?

E’ questa la domanda più assillante che un casalinga indiana (anche part time) di ceto medio si pone ogni mattina. E io naturalmente, in quanto cooperante, mi considero assimilata alla categoria.